在弥赛亚来到地球之前很多年前，圣经就预言了他的出现。 以下经文显明自从人类陷入罪孽以来，上帝如何计划救世主。 我们来看耶稣如何应验所有有关救主的预言。
预言的弥赛亚与蛇
“耶和华上帝对蛇说： ‘…我要使你和女人彼此为仇， 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。 他要伤你的头， 你要伤他的脚跟’ ” (创世记 3:14-15)。
“耶和华对摩西说：’你要造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇就必存活。’ 摩西就造了一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了” (民数记 21:8-9)。
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必须照样被举起来， 要使一切信他的人都得永生” (约翰福音 3:14-15)。
“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好使我们在他里面成为上帝的义” (哥林多后书 5:21)。
自从罪恶进入世界以来，上帝就计划让弥赛亚为我们赎罪。 即使弥赛亚被杀 (伤脚跟)，他也杀死蛇的力量 (伤蛇的头)。
这位弥赛亚 (耶稣) 为我们成为罪，虽然他没有罪。 他成为罪的象征，被举在十字架上，就像摩西举起旷野中的蛇一样。 就这样，耶稣为我们的罪而死，成为我们的替身，并亲自承担了我们应得的惩罚。 他是为不义之人而死的义者。 所以，凡仰望他的，就必得救，正如凡仰望铜蛇的，都得救一样。
弥赛亚是神的儿子
“我要传耶和华的圣旨，
他对我说：’你是我的儿子，
我今日生了你。
你求我，我就将列国赐你为基业，
将地极赐你为田产’” (诗篇 2:7-8)。
“约翰看见耶稣来到他那里，就说：’看哪，上帝的羔羊，除去世人的罪的！'” (约翰福音 1:29)。
动物的血永远无法真正赎罪。 神预备了他完美的儿子作为我们的祭品。 他是神的羔羊。 耶稣为我们的罪付出了代价，这样我们就可以通过他称义。
弥赛亚是大卫的子孙
“耶和华对我主说： ‘你坐在我的右边， 等我使你仇敌作你的脚凳'” (诗篇 110:1)。
“这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代” (马太福音 1:17)。
大卫在诗篇 110 篇中谈到了弥赛亚。 但如果弥赛亚是他的儿子，为什么大卫称他为主呢？ 事实是弥赛亚是神的儿子，以肉身来到世上，是大卫的后裔。 他的家谱可以在新约 马太福音第一章 找到。
弥赛亚由童女在伯利恒诞生
“因此，主自己要给你们一个预兆，看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利” (以赛亚书 7:14)。
“伯利恒的以法他啊， 你在犹大诸城中虽小， 将来必有一位从你那里出来， 在以色列中为我作掌权者； 他的根源自亘古，从太初就有” (弥迦书 5:2)。
因此弥迦预言弥赛亚来自伯利恒，伯利恒的意思是 “粮之家”。 以赛亚预言他会奇迹般地由童女所生。 新约圣经记载：
“‘必有童女怀孕生子； 人要称他的名为以马内利。’ (以马内利翻出来就是 ‘上帝与我们同在’。) 约瑟醒来，就遵照主的使者的吩咐把妻子娶过来； 但是没有和她同房，直到她生了儿子，就给他起名叫耶稣” (马太福音 1:23-25)。
“在希律作王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博学之士从东方来到耶路撒冷，说： ‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他'” (马太福音 2:1-2)。
当耶稣来到世上时，希伯来圣经（旧约）已经完成并从希伯来语翻译成希腊语。 希腊语译本《七十士译本 (Septuagint)》于公元前 2 世纪完成。[1] 因此，旧约中的这些预言不可能是在事后写成的。 在耶稣的时代，众人所知，耶稣正在实现这些预言。
弥赛亚被钉在十字架上
“他为我们的过犯受害，
为我们的罪孽被压伤。
因他受的惩罚，我们得平安；
因他受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷，
各人偏行己路；
耶和华使我们众人的罪孽
都归在他身上” (以赛亚书 53:5-6)。
“我的精力枯干，如同瓦片，
我的舌头紧贴上颚。
你将我安置在死灰中。
犬类围着我，
恶党环绕我；
他们扎了我的手、我的脚。
我数遍我的骨头；
他们瞪着眼看我。
他们分我的外衣，
为我的内衣抽签” (诗篇 22:15-18)。
当耶稣被钉在十字架上时，这个预言就实现了。 “他们把他钉在十字架上，然后抽签分了他的衣服” (马太福音 27:35)。
耶稣所受的痛苦不只是肉体死亡的痛苦。 因为他担当了全人类的罪孽，所以他在灵魂上所受的痛苦超出了我们所能理解的程度。
“正如许多人对你们感到惊讶一样，我的人民，
所以他的面貌比任何人都更受损害
他的形体比世人枯槁。
他必洗净许多国家，
君王要向他闭口。
未曾传给他们的，他们必看见；
未曾听见过的事，他们要明白” (以赛亚书 52:14-15 NASB)。
“由于他灵魂的痛苦，
他会看到并心满意足。
因他的认识，
我的义仆使许多人得称为义，
他要担当他们的罪孽。
因此，我要使他与位大的同份，
与强盛的均分掳物。
因为他倾倒自己的生命，以致于死，
也列在罪犯之中。
他却担当多人的罪，
为他们的过犯代求” (以赛亚书 53:11-12 NASB)。
新约清楚地表明耶稣为我们所做的一切。
“因为公牛和山羊的血不能除罪。 所以，基督到世上来的时候，就说：
‘祭物和礼物不是你所要的，
但你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭 是你不喜欢的。
那时我说： 看哪！我来了，
我的事在经卷上已经记载了；
上帝啊！我来为要照你的旨意行'” (希伯来书 10:4-7)。
“所以，他凡事应当与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上赎罪祭” (希伯来书 2:17)。
动物的血不可能除去我们的罪孽。
“可见他除去在先的 [animal sacrifices]，为要立定在后的。 我们凭着这旨意，藉着耶稣基督，仅只一次献上他的身体就得以成圣。
所有的祭司天天站着事奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在上帝的右边， 从此等候他的仇敌成为他的脚凳。 因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全” (希伯来书 10:9-14)。
耶稣，上帝完美的儿子，为我们而死，以便我们可以通过他的义而不是我们自己的义变得完美。 善行不能抵消恶行。 动物的祭品不能赎我们的罪。 我们需要一位完美的救主来完全为我们的罪付出代价。 这就是耶稣为我们所做的。
但以理预言弥赛亚出现的时间
先知但以理在但以理书中预言了弥赛亚来临的确切时间。
“你当知道，当明白，从发出命令恢复并重建耶路撒冷，直到受膏的君出现，必有七个七和六十二个七。耶路撒冷城连街带濠都必在艰难中恢复并重建。 过了六十二个七，那受膏者被剪除，一无所有；必有一王的百姓来毁灭这城和圣所…” (但以理书 9:25-26)。
圣经常常将一天等同于一年 (例如 创世记 29:27, 民数记 14:34, 以西结书 4:5-6)。 因此，从宣布恢复和重建耶路撒冷的法令起，将有七个七 (49 年) 和六十二个七 (434 年)。 前 49 年是重建耶路撒冷的时间。 此后又过了 434 年，弥赛亚才降临。[2]
“亚达薛西王二十年尼散月” (尼希米记 2:1), 尼希米被允许去耶路撒冷重建城墙。
“我又对王说：’王若以为好，求王赐我诏书，通知河西的省长准我经过，直到犹大； 又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，叫他给我木材，作为殿的营楼之门、城墙，和我自己要住的房屋的横梁。’ 王就允准我，因为我上帝施恩的手帮助我” (尼希米记 2:7-8)。
波斯国王亚达薛西在公元前 465 年开始统治。[3] “亚达薛西王二十年” 是公元前 445 年。 公元前 445 年，波斯王亚达薛西下令开始重建耶路撒冷。
耶路撒冷的重建大约花了七个七 (49 年) 的时间。 然后经过六十二个七 (434 年)。 这将我们来到了公元 32 年，那时耶稣进入耶路撒冷，被宣告：
“和散那归于大卫之子！
奉主名来的是应当称颂的！
至高无上的，和散那！” (马太福音 21:9)
(根据但以理书，一年有 360 天，这是犹太先知们计算时间的传统。 这也可以在 启示录 11:3 中看到，上帝的两个见证人见证的时间是 1260 天，相当于 3.5 年 x 360 天。 因此，先知性的一年是 360 天。[4])
公元 32 年是耶稣基督作为犹太人的王进入耶路撒冷的时候。 不久之后，因为宗教领袖对他嫉妒，他被钉死在十字架上 (被剪除)。
公元 70 年，犹太罗马战争期间，耶路撒冷最后的防御墙被罗马人攻破，耶路撒冷的圣殿被毁。[5]
这样，但以理的七个七和六十二个七的预言就完全应验了： “过了六十二个七，那受膏者被剪除，一无所有；必有一王的百姓来毁灭这城和圣所” (但以理书 9:26)。
犹太传统和圣日
圣经不仅包含许多关于弥赛亚的预言，犹太传统和节日也指向弥赛亚。 要了解更多信息，请看 犹太圣日。
看一位犹太夫人如何相信弥赛亚的 见证 (English)。
弥赛亚第二次来临
将来，耶路撒冷的圣殿将会重建，也会恢复对上帝的祭祀。 但这会被邪恶者打断。
但以理预言，在一段不为人知的时期之后，将有一个七 (七年)，在此期间，行毁坏的可憎之者将与许多民族立约。 七年之半，他将结束献祭。
“必有战争，一直到末了，荒凉的事已经定了。 在一七之期，他必与许多人坚立盟约；一七之半，他必使献祭与供献止息。那施行毁灭的可憎之物必立在圣殿里，直到所定的结局倾倒在那行毁灭者的身上” (但以理书 9:26-27)。
最终会发生什么？
“那时，保佑你百姓的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，自从有国以来直到此时，未曾有过这样的事。那时，你的百姓凡记录在册上的，必得拯救。 睡在地里尘埃中的必有多人醒过来；其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的” (但以理书 12:1-2)。
“从除掉经常献的祭，设立那施行毁灭的可憎之物的时候起，必有一千二百九十日。 那等候，直到一千三百三十五日的有福了” (但以理书 12:11-12)。
弥赛亚将在七年结束后再次来临 (从七年中间算起，1335天后，大约是 3.5 年多一点)。
当他再来时，将会发生这样的事：
“从耶西的残干必长出嫩枝，
他的根所抽的枝子必结果实。
耶和华的灵必住在他身上…
他必以敬畏耶和华为乐；
行审判不凭眼见，
断是非也不凭耳闻；
却要以公义审判贫寒人，
以正直判断地上的困苦人，
以口中的棍击打全地，
以嘴里的气杀戮恶人。
公义必当他的腰带，
信实必作他胁下的带子。
野狼必与小绵羊同住，
豹子与小山羊同卧；
少壮狮子、牛犊和肥畜同群；
孩童要牵引它们。…
断奶的幼儿必按手在毒蛇的穴上。 …
在我圣山各处， 它们都不伤人，不害物；
因为认识耶和华的知识要遍满全地，
好像水充满海洋一般” (以赛亚书 11:1-9)。
没人知道但以理的最后一个七何时开始。 从弥赛亚被剪除到但以理的末周之时，之间有多少天是没有人知道的。
但耶稣对以色列民族提示说： “我告诉你们，从今以后，你们绝不会再见到我，直到你们说：’奉主名来的是应当称颂的！'” (马太福音 23:39)。
“匠人所丢弃的石头
已成了房角的头块石头” (诗篇 118:22)。
“如果他们的过犯成为世界的富足，他们的缺乏成为外邦人的富足，更何况他们全数得救呢？… 如果他们被丢弃，世界因而得以与上帝和好；他们被收纳，岂不就是从死人中复生吗？” (罗马书 11:12,15)。
最终，所有以色列余民都将得救 (罗马书 11:26)。 当以色列相信时，弥赛亚基督就会开始在地球上作王！
[1] The Editors of Encyclopaedia Britannica. (2020, May 12). Septuagint, biblical literature. Britannica. Retrieved from https://www.britannica.com/topic/Septuagint
[2] Levitt, Zola. “Prophesied Messiah #10: Daniel.” Online video posting. 1986. Retrieved 21 July 2024 from https://www.youtube.com/watch?v=IVdRqVrId0g
[3] The Editors of Encyclopaedia Britannica. (1998, July 20). Artaxerxes I, King of Persia. Britannica. Retrieved from https://www.britannica.com/biography/Artaxerxes-I
[4] Levitt, Zola, and Thomas McCall. Satan in the Sanctuary (Dallas, Texas: Zola Levitt Ministries, 1983), pp.80-85.
[5] Lohnes, Kate. (2018, August 29). Siege of Jerusalem, Jewish-Roman war [70 CE]. Britannica. Retrieved from https://www.britannica.com/event/Siege-of-Jerusalem-70