有些人可能会质疑上帝的良善，他们会指出以色列人与邻国之间的战争。他们会问：“上帝为什么要训练祂的子民打仗？” 在本文中，我们将探讨旧约中的战争和上帝的旨意。
护我们的邻居
耶稣教导我们要爱人如己。当有人问他谁是我们的邻舍时，耶稣讲了一个比喻：一个以色列的旅人被抢劫，奄奄一息。唯一帮助他的是一位撒玛利亚人。
耶稣问：”‘这三个人 [祭司, 利未人, 撒玛利亚人] 哪一个是落在强盗手中那人的邻舍呢？’ 他说：’是怜悯他的。’ 耶稣对他说：’你去，照样做吧！” (路加福音 10:36-37)。
所以，做邻居并不局限在地区或种族。做邻居意味着对他人（无论他是谁）展现仁慈，通过帮助他，我们就成为了他的邻居。
在旧约圣经中，上帝也曾指示：
“不可心里恨你的弟兄；要指摘你的邻舍，免得因他承担罪过。 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民。你要爱邻如己。我是耶和华” (利未记 19:17-18)。
“责备”一词的意思是告诫或纠正。我们可以纠正别人的错误，但不能憎恨、怀恨在心或进行报复。
在新约中，耶稣教导我们 “你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人” (路加福音 6:31)。
爱人的律法非常严格，以至于如果我们憎恨别人，便会被认为谋杀。 “凡恨自己弟兄的，就是杀人的” (约翰一书 3:15)。
既然有这些诫命，为什么上帝允许以色列人与邻国交战，甚至在某些情况下将周边国家的人杀了呢？
为了回答这个问题，我们需要回到罪与惩罚的基本概念，并从此理解为何上帝指示以色列人攻击其邻邦。
1. 天使争战并且执行公义
圣天使与恶魔经常进行属灵争战。在末世，当基督降临审判大地时，圣天使将执行神的审判。
“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：’看哪，主带着他的千万圣者来临， 要审判众人，证实一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔的罪人所说顶撞他的刚愎的话” (犹大书 1:14-15)。
“既然上帝是公义的，他必以患难报复那加患难给你们的人， 也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有权能的天使从天上在火焰中显现，要报应那些不认识上帝和不听从我们的主耶稣福音的人” (帖撒罗尼迦后书 1:6-8)。
天使执行报应并非出于仇恨或惩罚人的愿望，而是因为在公义圣洁的上帝面前，罪必须受到惩罚。
2. 以色列人惩罚本族同胞
同样，以色列人也必须惩罚本族同胞的罪，其中包括执行处决。
“这样，你就把恶从以色列中除掉” (申命记 22:22)。
实施惩罚的原因之一，是劝诫人们不要再犯罪。另一个原因，是教导以色列人在国内秉公行义。
“人若伤害邻舍以致残疾，他怎样做，也要照样向他做： 以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样使人有残疾，也要照样向他做。 打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被处死。 无论是寄居的，是本地人，都依照同一条例。我是耶和华－你们的上帝” (利未记 24:19-22)。
为了对所有人公平，上帝的律法是这样的：人怎样对待别人，就会得到怎样的回报。
这就是为什么耶稣告诉我们：“所以，无论何事，你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理” (马太福音 7:12)。如果我们善待别人，我们会得到奖赏；如果我们恶待别人，我们就会受到公正的报应。我们对别人的所作所为，会临到自己身上。
因此，上帝的公义在于按人的所作所为给他们相应的报应。上帝的怜悯在于：如果我们悔改，上帝就会宽恕和怜悯我们。
3. 以色列人被用来惩罚不顺服的国家
上帝对亚伯拉罕说：“你要确实知道，你的后裔必寄居在别人的地，服事那地的人；那地的人要虐待他们四百年。 但我要惩罚他们所服事的那国，以后他们必带着许多财物从那里出来。 … 到了第四代，他们必回到这里，因为亚摩利人的罪恶到现在还没有满盈” (创世记 15:13-16)。
当上帝的子民受奴之苦时，上帝给了亚摩利人悔改罪恶的机会（长达四百年）。当亚摩利人没有悔改时，他们便受到了审判，并被逐出自己的土地。按照上帝的标准，列国需要一段时间才能使罪孽累积到一定程度，以致上帝不得不惩罚他们：
“在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列国，在这一切的事上玷污了自己。 连地也玷污了，我惩罚那地的罪孽，地就吐出它的居民来。 但你们要遵守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人或寄居在你们中间的外人，都不可以做。 … 不要让地因你们玷污了它而把你们吐出来，像吐出在你们之前的国一样。” (利未记 18:24-28)
4. 当以色列人不听从上帝时，上帝就用其他民族来惩罚他们
上帝用其他国家，使它们与以色列开战。随后，以色列人因自己的罪孽而被掳到异地。
“耶和华－他们列祖的上帝因为爱惜自己的百姓和居所，一再差遣使者去警戒他们。 他们却嘲笑上帝的使者，藐视他的话，讥诮他的先知，以致耶和华向他的百姓大发烈怒，甚至无法可救。
所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜悯他们的少男少女、老人长者。耶和华把所有的人都交在他手里。 他把上帝殿里一切的大小器皿与耶和华殿里的财宝，以及王和众领袖的财宝，全都带到巴比伦去。 迦勒底人焚烧了上帝的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里所有的宫殿，毁坏了城里一切宝贵的器皿。
凡脱离刀剑的幸存者，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起。 这就应验耶和华藉耶利米的口所说的话：地得享安息；在荒凉的日子，地就守安息，直到满了七十年” (历代志下 36:15-21)。
5. 列国的审判与属灵争战
在《旧约》时代，上帝因列国的罪孽而惩罚它们。以色列曾与其他列国交战，当以色列人顺服上帝时，上帝便帮助他们；但当他们悖逆上帝时，上帝便差遣其他列国来与以色列为敌。因此，上帝在列国之间施行审判。
以色列的战争也象征着我们与黑暗进行属灵争战。在《旧约》时代，神的子民曾经历过属血气的战争。如今，每个人都面临着与黑暗进行属灵争战。
“因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔。 所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且完成了一切后还能站立得住” (以弗所书 6:12-13)。
在《旧约》时代，凡是属物质的背后都有属灵的教训。如今，每个人都与灵界的恶魔作战。每个人要么以善胜恶，要么被恶所胜 (罗马书 12:21)。
6. 对每个人的审判
正如上帝审判列国一样，上帝也会因各人的罪而审判每个人。上帝是圣洁而且公义的。祂绝不会让罪行逍遥法外。
“惟有犯罪的，却必死亡。儿子不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果要归自己，恶人的恶报也要归自己” (以西结书 18:20)。
人不会因他人的罪过受到惩罚，而是每个人都要根据自己的行为接受审判。
上帝不喜悦恶人的死亡，正如善良的天使不喜悦战争或施行惩罚一样。
“我不喜欢有任何人死亡，所以你们当回转，要存活！这是主耶和华说的” (以西结书 18:32)。
“‘我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离他所行的道而存活。… 你们回转，回转离开恶道吧！何必死亡呢？” (以西结书 33:11)。
“主没有迟延他的应许，就如有人以为他是迟延，其实他是宽容你们，不愿一人沉沦，而是人人都来悔改” (彼得后书 3:9)。
“他并不存心要人受苦，
令世人忧愁” (耶利米哀歌 3:33)。
因此，要悔改（远离罪恶），并信靠耶稣以得救赎。那位完美的上帝为人舍命，使那些信靠祂、跟随祂的人，能藉着祂称义。
结论
上帝并不赞成种族灭绝，但当被审判的民族罪孽满盈时，上帝会借一国之手来审判另一国。 尽管罪恶会受到惩罚，但无论是上帝还是天使，都不会以此为乐。至于人类的审判者和那些管教他人的人，任何人都不应出于喜悦、仇恨或报复之心去做这些事，而是每个人都应省察自己，以免自己也陷入罪中。
犯罪的人必受审判。罪的刑罚就是死。
如果你认为上帝的做法是不对的，因为祂会对犯罪的人施行审判，请仔细想想。上帝是圣洁且公义的。这就是上帝的律法。祂还通过为我们而死的圣子，为我们开辟了一条免于罪罚的出路。但那些不接受祂救恩的人，将不得不承受上帝的忿怒。
你愿意为了坚持自己的做法、并坚称上帝的做法是错误的，而冒险失去永生吗？
耶稣说: “因为凡要救自己生命的，必丧失生命；凡为我和福音丧失生命的，必救自己的生命。 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？ 人还能拿什么换生命呢？ 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里与圣天使一同来临的时候，也要把那人当作可耻的” (马可福音 8:35-38)。
请阅读圣经中的 马可福音 8。
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